烛火摇曳，映照著张良沉思的面容。他放下梳理“大周科技树”的笔，目光投向窗外沉沉的夜色，思绪却並未停歇，反而如同脱韁的野马，向著更深处奔去。
“器、符、阵，乃是此世驾驭『气』之力的三重道基。然『气』本身，並非只有『雷霆』一种形態。”张良喃喃自语，脑海中浮现出修行以来所见的种种奇异景象。
他想到了欧阳博前辈青袍鼓盪时隱现的雷光，那是至阳至刚、暴烈无匹的“雷霆之气”。
想到了陶先生施展阵法时引动的天地灵机，那是中正平和、蕴含生机的“天地灵气”。
想到了宫虚莲炼药时鼎中升腾的氤氳药香，那是草木精华凝聚的“草木灵气”或“药灵气”。
甚至想到了寻常百姓家炊烟裊裊中蕴含的微弱“火气”，山涧清泉流淌带来的“水汽”，乃至自身修炼《阴阳五行练气诀》时，在下丹海凝聚流转的“五行灵气”——金之锋锐、木之生机、水之柔韧、火之炽热、土之厚重。
“世间万物，皆蕴其『气』。”
张良眼中闪烁著明悟的光芒。
“修行者纳气入体，炼化为真元，本质上就是吸收、转化並掌控这些不同形態的『能量』。炼器者以气血神魂温养战器，是赋予『器』以特定的『气』之属性；练气士施展法术，是以自身真元引动外界同属性之『气』；阵法师布阵，则是构建一个能够高效引导、转化特定『气』之能量的『场域』或『迴路』。”
他的思维继续发散，结合前世的科学认知进行类比：
“若將『气』类比於前世的『能量』，那么『雷霆之气』或许最接近『电能』，以其迅疾、暴烈、可產生光、热、磁效应著称。而『火行灵气』则更类似『化学能』或『热能』，表现为燃烧、升温。『水行灵气』或可对应『势能』、『动能』，如流水之力。『木行灵气』蕴含生机，或近似於『生物能』。『土行灵气』厚重承载，好比『物质本身的结合能』或『重力势能』。至於更玄妙的『星辰之力』、『月华之精』、『地脉之气』，或许涉及引力、辐射等更深层的能量形式……”
想到这里，张良不禁有些激动。
若依此理，理论上，只要能理解某种“气”的特性，並找到合適的“器”（材料载体）、“符”（控制规则）和“阵”（能量迴路系统），是否都能將其“驯化”，为民所用？
“例如，若想製造持续的光源，未必非要拘泥於难以驾驭的『雷霆之气』。”他暗自思忖，“『火行灵气』天生就能產生光和热。能否设计一种『器』，比如某种特殊的灯盏，其灯芯採用能缓慢释放、稳定燃烧火气的灵材（类似前世的煤油灯芯），燃料则使用提纯后的『火灵石』粉末或某种富含火气的油脂（类似煤油），再以蕴含『聚光』、『稳焰』符文的灯罩（类似灯罩和反光罩）约束光线方向？这或许比直接利用雷电照明更为简单易行！”